Autour de l’odeur de saintete

Guide Biblia magazine, n°4, « Le cas Marie Madeleine », édition du Cerf, novembre-décembre 2011.

39 Nous avons vu que le Christ sur la croix répand entièrement ses parfums. Les Pères ont aussi fait de Marie de Béthanie le modèle du chrétien : « Elle brisa le vase pour que tous reçoivent le parfum. Elle brisa le vase qui était auparavant retenu fermé en Judée. Elle brisa le vase […] Si le vase n’est pas brisé nous ne pouvons nous oindre. » (Jérôme, Tractatus in Marci Evangelium XIII, p. 498. Cité par M. Roch, 2009, p. 56).

40 On évoque aussi dans ce livre les parfums terrestres parmi les richesses de Babylone, symboles de luxe effréné et maudit (Ap 18, 13).

41 Cf. J. Delumeau, Que reste-t-il du paradis ? Fayard, 2000, p. 383.

42 Dictionnaire d’archéologie chrétienne, t. 13, c. 1599-1600.

43 C.C. Kappler, Apocalypses et voyages dans l’au-delà, Paris, Cerf, 1987.

44 Honorius d’Autun, Elucidarium, PL 172, col. 1172.

45 Adgar, Le Gracial, éd. Pierre Kuntsmann, université d’Ottawa, 1982.

46 M. Roch, L’intelligence d’un sens. Odeurs miraculeuses et odorat dans l’Occident du haut Moyen Âge (V^e-VIII^e siècles), Turnhout, Brepols, 2009, p. 105.

47 Grégoire de Tours, Liber vitae Patrum X, 4, cité par M. Roch, ibid., p. 106.

48 Grégoire le Grand, Dial. IV, 15, 5, cité et traduit par M. Roch, p. 108.

49 Dynamius, Vita Maximi, PL 80, col. 39.

50 Jonas Bobiensis, Vitae Columbani abbatis discipulorum eius, II, 16, p. 136, cité par M. Roch, p. 114.

51 Felix, Vita Guthlaci, ed. B. Colgrave, Felix’s life of St Guthlac, p. 156.

52 Vita Lupi episcopi Senonici, 26, Monumenta Germaniae Historica, SRM IV, p. 186.

53 Vita Odiliae, 23, MGH SRM VI, p. 50.

54 Jonas Bobiensis, Vitae Columbani abbatis discipulorumque eius II, 12, MGH, SRM IV, p. 132.

55 Vita Eligii episcopi Noviomagensis II, 6, MGH, SRM IV, p. 697.

56 Eugippe, Vie de saint Séverin, éd. Ph. Régerat, Paris, 1991, p. 290.

57 L’huile au contact de la relique acquiert parfois ses propriétés miraculeuses et olfactives.

58 Grégoire de Tours, Liber in gloria Martyrorum, 90, p. 98-99.

59 Par exemple chez Adgar, Le Gracial, miracle III, op. cit., p. 72.

60 Vita Sancti Marcelli, 24, MGH, SRM IV, p. 52.

61 Vita Landiberti 10, MGH, SRM VI, p. 364.

62 Paulinus Nolanus, Carmina, 25, 203-212, éd. De Hartel, 1894, cité par M. Roch, p. 619.

63 Sulpice Sévère, Vita Sancti Martini, 24, trad. J. Fontaine, p. 308-309.

64 Jonas Bobiensis, Vita Columbani, in A. de Vogüé Jonas de Bobbio, Vie de Saint Colomban et de ses disciples, Bégrolles-en-Mauges, 1988, p. 155.

65 P. Sbalchiero, Dictionnaire des miracles et de l’extraordinaire chrétiens, article « odeur de sainteté », Fayard, 2002, p. 586. Le premier cas mentionné par les hagiographes est celui de saint Polycarpe lors de ses funérailles à Smyrne au II^e siècle.

66 Cf. Hubert Larcher, Le sang peut-il vaincre la mort ? Paris, 1957.

67 H. Thurston, Les phénomènes physiques du mysticisme, Paris, 1961.

68 Catherine Labouré, Bernadette, Thérèse Couderc à La Louvesc, une soixantaine de cas en Italie.

69 P. Sbalchiero, op. cit., p. 458. Voir aussi J. Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, t. 1, Paris 2001. Les Miracles de Notre-Dame de Gautier de Coinci font état d’une icône dotée des mêmes propriétés. Elle est située aussi en Syrie, près de Damas. Il s’agit de Notre-Dame de Sardanai (Saydanaya).

70 Cf. Elie Maakaroun, Saint Charbel prophète de l’amour. Le silence, la croix et le saint, Téqui, 2004.

71 Cf. Alessandro da Ripabottoni, Padre pio de Pietrelcina. Profilo biografico, éditions Padre Pio de Pietrelcina, SGR, 1986. Voir aussi Yves Chiron, Padre Pio, Le stigmatisé, Perrin, Tempus, 2004.

72 E. Boniface, Padre Pio le crucifié, Paris, Nouvelles Éditions Latines, 1971, p. 253-254.

73 P. Lesourd, J.-M. Benjamin, Les Mystères de Padre Pio, Paris, France-Empire, 1969, (ch. « Les parfums mystiques »), p. 134.

74 Bernard de Clairvaux, À louange de la Vierge Mère, Paris, Sources Chrétiennes n°390, 1993, p. 139.

75 Cf. S. Barnay, Le Ciel sur la terre, les apparitions de la Vierge au Moyen Âge, Paris, Cerf, 1999, p. 124-126.

76 Gautier de Coinci, Miracles de Nostre Dame, op. cit., t.1, p. 42.

77 Y. Chiron, Enquête sur les apparitions de la Vierge, Paris, Perrin, p. 151.

78 Y. Estienne, Sœur Benoîte et Notre-Dame du Laus, sanctuaire Notre-Dame du Laus, 1954, p. 184-188.

79 R. de Labriolle, Benoîte la bergère de Notre-Dame du Laus, 1977, p. 96-97.

80 Les critères de reconnaissance et d’authentification sont exposés par Yves Chiron, op. cit. p. 49. Il s’agit d’un examen historique (les faits), psychologique (la personnalité de la voyante), théologique (les fruits et la nature du message).

81 L’Aquitaine du 11/07/1919, cité par Yves Chiron, op. cit., p. 346.

82 G. Lameire, La Vierge en pleurs de Bordeaux, 1973, réédité en 2011, éditions Résiac, p. 67. La Bambina est la statue de la Vierge-enfant.

83 Comme l’écrit le poète René Char, « Le poète laisse des traces non des preuves, seules les traces font rêver ». Et le parfum a beaucoup à voir avec le poème, nous l’avons dit.

84 Dans l’Évangile de Jean c’est le terme grec signifiant signe (semeion) qui est utilisé pour désigner les miracles de Jésus.

85 Emile Zola, lors de son voyage à Lourdes avait promis que s’il assistait à un miracle, il se convertirait. Il assista à deux miracles de guérison qu’il relate dans son roman Lourdes, mais il ne se convertit pas.

86 L’odorat est le sens qui rapproche le plus l’homme de son animalité d’origine. Et pourtant le parfum l’élève vers le Ciel.